著名城市規(guī)劃學(xué)家劉易斯·芒福德曾在其經(jīng)典著作《城市文化》中提到，城市既是人類解決共同生活問題的一種物質(zhì)手段，又是記述人類共同生活方式及其所孕育文化的一種象征符號。

縱觀中外城市發(fā)展史，無論是快速城鎮(zhèn)化發(fā)展階段還是城市存量更新時期，是否能夠保持城市文化傳承賡續(xù)？是否能夠更好地推動城市文化創(chuàng)新？都是影響和評價城市發(fā)展質(zhì)量、城市生活品質(zhì)、城市治理水平的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

作為美國最古老的城市之一和美國獨立戰(zhàn)爭的發(fā)源地，波士頓擁有眾多歷史文化遺跡，承載了許多經(jīng)典的美國“建國故事”，其市區(qū)內(nèi)的“自由之路”（Freedom Trail）更是久負盛名。近年來，我在國內(nèi)參與了不少城市更新和文化發(fā)展的項目，四處調(diào)研交流，也形成了一些心得體會。

通過此次訪學(xué)，也希望能夠多了解一下美國城市文化傳承創(chuàng)新的情況，為以后的研究工作做些積累和準(zhǔn)備。所以，訪學(xué)期間，我有計劃地或單獨或陪同師友，多次前往這條長約四公里的歷史走廊，并盡可能到相關(guān)檔案館和博物館了解沿線歷史遺跡的詳細背景，對“自由之路”的文化傳承創(chuàng)新故事，經(jīng)歷了一個從陌生到熟悉的過程，并對如何促進城市文化傳承創(chuàng)新形成了一些簡單的體會。

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一是“保風(fēng)貌”。

城市文化能夠被記憶和感知，很大程度上在于其物理形態(tài)的遺跡是否能夠得以整體保存并充分展現(xiàn)。波士頓“自由之路”始建于1951年，由一條紅色的磚道連接而成，囊括了市中心17—19世紀(jì)的16處重要歷史古跡。初看上去，“自由之路”沿線上的建筑與歐洲大陸城市更為悠久深厚的歷史相比并不突出，單體建筑的風(fēng)格也沒有特別恢宏壯觀。但只要沿街漫步其中，很快就會有一種“沉浸式”的別樣體驗。

究其原因，我認為主要有兩個方面，一方面是“以線串點”的設(shè)計更加突出地表現(xiàn)了城市歷史風(fēng)貌的整體性。如果我們仔細瀏覽地圖可以發(fā)現(xiàn)，實際上波士頓的歷史遺跡呈點狀分散在城市各處，許多歷史地標(biāo)本身是相對“碎片化”的，缺乏自然集聚的特征。

而“自由之路”的設(shè)計主動規(guī)避了這一直接影響文化感知的問題。創(chuàng)造性地用一條紅磚步道串聯(lián)了這些歷史地標(biāo)，通過細致的線路設(shè)計和標(biāo)識，將教堂、公墓、公園、碼頭、名人故居和歷史標(biāo)記等形成了聯(lián)動效應(yīng)，從物理上形成了相互聯(lián)系的城市文化遺跡群落，并集中加強了居民和游客對歷史文化事件的心理認同。

另一方面是“原汁原味”的保護更加突出了城市歷史風(fēng)貌的真實性。與一些城市熱衷于“修舊如新”“推倒重建”相比，波士頓“自由之路”上的歷史遺跡顯得更加陳舊和滄桑。這些被展示的遺跡，除了必要的保護和修復(fù)外，大多數(shù)幾乎沒有任何重新創(chuàng)造或重建，這不僅為我們接觸和認識城市歷史文化，提供了直接和真實的感受窗口，也有助于實現(xiàn)歷史遺跡和城市記憶的高度融合，凸顯城市特有的文化底蘊與品牌形象。

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二是“融古今”。

城市文化的發(fā)展不是一成不變的，而是動態(tài)演進的過程。回溯歷史，波士頓是美國東北部新英格蘭地區(qū)最大的城市和重要的經(jīng)濟中心，其自身工業(yè)化和城市化發(fā)展也非常迅速。在這一進程中，一些重要的歷史遺跡也曾被拆除。

如在“自由之路”線路范圍內(nèi)，位于馬薩諸塞州議會大廈左翼的約翰·漢考克的宅邸就在其中。約翰·漢考克是美國開國元勛，曾擔(dān)任過大陸會議主席、馬薩諸塞州兩任州長。由于他在《美國獨立宣言》上的華麗簽字，至今在美國“John Hancock”還是親筆簽名的代名詞。他的宅邸的拆除被視為是波士頓文化的重要損失。痛定思痛，波士頓社會各界開始重新審視城市文化與城市建設(shè)和改造的關(guān)系。

其中很重要的組織措施之一，就是于1964年成立了自由之路基金會，致力于支持歷史遺跡的保護、修復(fù)和資本項目，最大限度地減少或減輕波士頓珍貴文化遺跡被人為損壞的不利影響，并通過各種旅游服務(wù)和活動、教育計劃以及營銷和公共關(guān)系工作來推廣和幫助保護自由之路。

同時，“融古今”并不意味著一味求“古”或“厚古薄今”。就波士頓而言，更多的是在“融”上著手，避免因古今建筑形態(tài)、風(fēng)格、色彩、空間分布等的割裂，造成城市文化的隔離和斷裂。其中，特別注重加強城市宏觀規(guī)劃與微觀區(qū)域設(shè)計，通過城市整體規(guī)劃和社會廣泛參與，促進歷史文化遺跡與城市干道、濱水步道、商業(yè)街區(qū)、居民社區(qū)等其他景觀帶自然銜接。

同時用口袋公園、名人雕塑、文化標(biāo)識等，做好波士頓城市文化景觀系統(tǒng)的“微鏈接”，提升城市文化的可達性和可接近性。通過這些舉措，既在一定程度上防止了現(xiàn)代景觀對傳統(tǒng)文化遺跡的視覺壓迫與沖擊，也為現(xiàn)代建筑增添了更加濃厚的文化色彩，展現(xiàn)了波士頓在歷史進程中蓬勃發(fā)展的生機和活力。今天，當(dāng)我們從市中心的美國最古老的公共公園——波士頓公園走到查爾斯頓的邦克山紀(jì)念碑時，整條“自由之路”上的歷史遺跡與新的城市景觀并無太多“違和感”，更多時候，我們會覺得是在時空中穿梭，感受歷史與現(xiàn)代文化的交錯與交融。

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三是“賦活力”。

城市文化傳承創(chuàng)新的關(guān)鍵在于釋放和激發(fā)文化的活力，要使歷史文化走入城市真實的生產(chǎn)生活中。“自由之路”作為波士頓最著名的文化品牌之一，1953年時每年就有4萬名游客參觀游覽。目前，“自由之路”每年吸引了超過400萬名的游客，并為波士頓酒店、旅游、餐飲和教育等領(lǐng)域創(chuàng)造了眾多就業(yè)機會。

之所以能有這樣的成績，和“自由之路”發(fā)展的定位高度相關(guān)。其在建設(shè)之初，就明確了服務(wù)對象的雙重屬性，既服務(wù)外來游客，又服務(wù)常住市民，讓所有被服務(wù)的目標(biāo)群體都能夠感受波士頓文化的魅力并通過城市文化的發(fā)展獲益。

“自由之路”沿線各類業(yè)態(tài)交錯分布，并在部分歷史建筑中也植入了現(xiàn)代服務(wù)功能。這些圍繞市民生活、旅游休閑等實際需求的各類特色小店、餐廳、咖啡館匯聚著當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦碛慰停瑸閭鹘y(tǒng)的文化遺跡注入了新鮮血液。

例如，“自由之路”上建于1718年的舊街角書店，曾經(jīng)容納了許多書商和出版商，出版過梭羅的《瓦爾登湖》、霍桑的《紅字》、朗費羅的《保羅·里維爾的午夜騎行》、奧爾科特的《小婦人》、比徹·斯托的《湯姆叔叔的小屋》等大批名著，現(xiàn)在就是一家具有濃厚文化氣息的餐廳。

再如建于1742年的法尼爾廳與昆西市場，歷史上就是會議演講和購物消費的地方，目前仍然沿襲了這些功能，匯集了大量本地商店、街頭藝人、頂級餐廳、休閑酒吧，成為了區(qū)域重要的娛樂、購物、休閑樞紐之一。

我們看到的“自由之路”，不是依靠“硬規(guī)劃”圈出來的單純針對外來游客的文化體驗區(qū)或有運營時間的景區(qū)，而已經(jīng)成為了充滿活力的城市組成部分和復(fù)合功能體，其展現(xiàn)出的勃勃生機和持續(xù)燃起的人間煙火氣，使得其歷經(jīng)滄桑卻仍然保持魅力。

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*本文作者趙崢，系國務(wù)院發(fā)展研究中心研究員、首都科技發(fā)展戰(zhàn)略研究院研究員，受國務(wù)院發(fā)展研究中心委派，于2023—2024年前往哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院訪學(xué)半年。

編輯：陳瑾